1. 도서 소개(출판사 리뷰)

원어로 성경을 읽는다는 것은 사역자를 넘어 모든 성도의 숙원과도 같다. 누군가가 앞으로 나서 주지 않는다면 도저히 탐험할 수 없는 미지의 영역과도 같기 때문이다. 하지만 저자인 윤창대 교수는 선교사, 사모, 아내, 엄마로서 수많은 성도를 대신하여 창세기 속에 뛰어든다. 저자는 히브리어 한 단어에 책 한 장씩, 더도 덜도 아닌 딱 필요한 만큼만 성경의 본문을 담백하게 비춰 준다. 하지만 저자의 이야기처럼, 핵심 단어의 이미지 하나가 바뀌면 해당 본문 전체의 이미지가 바뀌는 것을 느낄 수 있다. 저자가 제시하는 히브리어의 새로운 이미지라는 등산로를 따라 올라가다 보면, 어느새 창세기의 숲 전체가 옷을 갈아입고 있는 것을 발견할 수 있을 것이다.

2. 저자 소개

윤창대

5대째 신앙 생활을 이어 온 가정에서 태어났다. 청년 시절 구약에 정통한 담임목사님으로부터 성경을 배우며 이스라엘 유학을 결심했다. Instisute of Holyland Studies(현 Jerusalem University College)에서 Hebrew Languages를 전공하며 성서 히브리어 및 현대 히브리어와 이스라엘 문화, 역사, 지리를 공부했다. 일본 선교사였던 남편과 1998년부터 일본 선교사로 헌신하여 재일대한기독교단 소속 히메지교회, 카와니시교회, 오키나와교회에서 사역했다. 2007년 풀러신학교에서 공부하는 남편을 따라 MAICS 과정에서 수학하며 선교사로서의 모습을 재조명하는 시간을 가졌다. 유학을 마치고 일본으로 돌아와 오키나와에서 빈곤층 어린아이들을 위한 어린이식당, 깨어진 가정의 회복을 돕는 아버지학교 사역을 하고 있다. 오키나와 이코이교회를 개척했고 2014년부터는 오키나와성서신학교에서 히브리어를 강의하고 있다.

• 숙명여자대학교 경영학과 졸업

• Jerusalem University College에서 Biblical Hebrew(M.A.)

• 1998년부터 일본 선교사(재일대한기독교단 소속 히메지교회, 카와니시교회, 오키나와교회)

• 현재 이코이교회 부교역자, 오키나와 성서신학교 히브리어 교수

3. 목차

저자 서문

제1부 창조

1. 라브리우트(창 1:1-2)

2. On/Off(창 1:3-5)

3. 새벽기도(창 1:6-8)

4. 기다림(창 1:9-13)

5. 나누다(창 1:14-19)

6. 마임(창 1:20-23)

7. 하나님의 DNA(창 1:24-31)

8. 기진맥진(창 2:1-3)

9. 인공호흡(창 2:4-7)

10. 울타리를 치다(창 2:8-17)

11. 반대편에 서다(창 2:18-25)

12. 훌륭한(창 3:1-7)

13. 벌거벗다(창 3:8-13)

14. 고통을 주다(창 3:14-19)

15. 발가벗기다(창 3:20-21)

16. 자유 연습(창 3:22-24)

17. 마음 드림, 다 드림(창 4:1-7)

18. 가인(창 4:8-17)

19. 하나님이 보시는 스펙(창 4:18-26)

20. 죽음을 보내다(창 5:1-32)

제2부 노아

21. 늦둥이(창 5:32-6:4)

22. 하나님 스스로 고통받으시다(창 6:5-12)

23. Yes Man(창 6:13-7:5)

24. 쓰다듬다(창 7:6-24)

25. 보내다(창 8:1-19)

26. 향기(창 8:20-22)

27. 충만하라(창 9:1-7)

28. 트라우마(창 9:8-17)

29. 가만히 끊고자 하여(창 9:18-29)

30. 물음표(창 10:1-32)

31. 단추 풀기(창 11:1-9)

32. 시민권자(창 11:10-26)

제3부 아브라함

33. 믿음직한 구석(창 11:27-12:9)

34. 강을 건넌 자들(창 12:1-9)

35. 안전 보장(창 12:10-20)

36. 신뢰의 근육(창 13:1-13)

37. 동서남북 NEWS(창 13:14-18)

38. I see you(창 14:1-16)

39. 치부하다(창 14:17-24)

40. 방패(창 15:1-21)

41. 하나님의 시청각(창 16:1-16)

42. 개명(창 17:1-14)

43. 연(緣, 창 17:15-22)

44. 방향 표시판(창 17:23-27)

45. 마음 씀씀이(창 18:1-15)

46. 전사(Warrior, 창 18:16-33)

47. 강권하다(창 19:1-11)

48. 삶과 죽음의 갈림길(창 19:12-26)

49. 자리 바뀜(창 19:27-38)

50. 낯선 사람이 되어(창 20:1-18)

51. 방황하다(창 21:1-21)

52. 7번 말하다(창 21:22-34)

53. 독자(창 22:1-24)

54. 포악한 민족 앞에서(창 23:1-20)

55. 형통하다-하나님의 신이 감동하다(창 24:1-67)

56. 열조에게 돌아가다(창 25:1-18)

제4부 이삭

57. 간구하다=간구를 들으시다(창 25:19-27)

58. 가볍게 여기다(창 25:28-34)

59. 명령과 법과 교훈(창 26:1-11)

60. 질투와 열심(창 26:12-22)

61. 놀라게 하지 않기(창 26:23-33)

62. 쓴맛(창 26:34-36)

63. 별미(창 27:1-45)

64. 싫어하다(창 27:46-28:9)

제5부 야곱

65. 든든히 서다(창 28:10-19)

66. 서원하다(창 28:20-22)

67. 특별한 친구(창 29:1-20)

68. 세게 던지다(창 29:21-30)

69. 찬양하리로다(창 29:31-35)

70. 자식 낳기 경쟁(창 30:1-24)

71. 기도의 표시(창 30:25-43)

72. 움켜 빼앗다(창 31:1-16)

73. 훔치다(창 31:17-42)

74. 증거의 돌기둥(창 31:43-55)

75. 하나님의 군대(창 32:1-2)

76. 더 좋게 만들다(창 32:3-12)

77. 직면 샌드위치(창 32:13-23)

78. 하나님이 싸우시리라(창 32:24-32)

79. 껴안다(창 33:1-17)

80. 장막을 치다(창 33:18-20)

81. 속이다(창 34:1-17)

82. 아장아장 걷다(창 34:18-31)

83. 올라가다(창 35:1-8)

84. 기둥(창 35:9-15)

85. 오른손의 아들(창 35:16-22)

86. 교제의 자리(창 35:23-29)

87. 족장(창 36:1-43)

제6부 요셉

88. 채색 옷(창 37:1-4)

89. 플러스(창 37:5-11)

90. 음모를 꾸미다(창 37:12-35)

91. 보라(창 37:12-35)

92. 며느리(창 38:1-11)

93. 인장반지(창 38:12-30)

94. 도살자(창 39:1-6)

95. 밝고 아름답다(창 39:7-20)

96. 형통하다(창 39:21-23)

97. 노하다(창 40:1-4)

98. 해몽하다(창 40:5-23)

99. 바싹 마른(창 41:1-14)

100. 수염이 깎이다(창 41:14-41)

101. 둘러싸다(창 41:42-45)

102. 잊게 하다(창 41:46-52)

103. 실컷 먹다(창 41:53-57)

104. 정탐꾼(창 42:1-17)

105. 확실한 자(창 42:18-25)

106. 바들바들 떨다(창 42:26-38)

107. 엄하게 말하다(창 43:1-15)

108. 숨겨 둔 보물(창 43:16-24)

109. 복받치다(창 43:25-34)

110. 갈기갈기 찢기다(창 44:1-45:1)

111. 피난처(창 45:2-15)

112. 마음이 살아나다(창 45:16-28)

113. 말뚝을 뽑다(창 46:1-27)

114. 겨누다(창 46:28-34)

115. 가장 좋은 것(창 47:1-12)

116. 미쳤다(창 47:13-26)

117. 영원한 소유(창 47:27-48:7)

118. 목자, 먹이다, 친구가 되다(창 48:8-22)

119. 하고 싶은 대로(창 49:1-12)

120. 가지가 뻗다(창 49:13-28)

121. 용서하다(창 50:1-21)

122. 찾아가다(창 50:22-26)

4. 본문 중에서

물이라는 단어 ‘마임’은 히브리어 알파벳인 ‘멤’을 두 개 사용했다. 히브리어 알파벳도 한자와 비슷하게 하나하나 기본적인 의미를 담고 있는데, ‘멤’은 ‘물’을 상징한다. 물을 단수형이 아닌 복수형으로 써서 ‘마임’이라 한 것은, 처음에 하나님이 궁창 아랫물과 윗물을 나누셨기 때문이다. ‘물’(마임)이라는 단어가 아랫물과 윗물을 합한 복수형이다.

p.22

또한, 6절에 하나님이 ‘근심하셨다’ 역시 재귀동사인 ‘이트 아짜브’(스스로 고통당하다)로 ‘고통을 주다’(아짜브)의 재귀동사다. 하나님은 스스로 고통당할 필요가 없는 분이셨다. 그럼에도 스스로가 고통을 당하셨고, 그 결과가 홍수였다면 그것은 화나 벌이 아닌 사랑이다. 아담과 하와를 에덴에서 내보내실 때 스스로를 벌거벗기시고 그분의 가죽으로 옷을 만들어 입혀 주신 사랑과 같은 사랑이다.

p.58

‘헤브론’의 뜻은 ‘교제’다. ‘헤브론’의 어근 ‘하바르’는 ‘결합하다’, ‘함께 묶다’, ‘동맹하다’, ‘부부가 되다’라는 뜻이고, 여기서 파생된 하베르는 ‘친구’라는 뜻이다. 동서남북을 다 아브라함에게 주겠다고 약속하신 하나님이 아브라함의 첫 정착지를 헤브론으로 정하신 것은 주님과 연합해 부부가 되고 친구가 되어 교제하는 것(헤브론)을 의도하셔서였을까?

p.94

두려움 속에 아비의 집을 떠났던 아브라함은 떠난 지 25년이 되어 가는데도 여전히 그 두려움 속에 살고 있었다. 그래서 거주지를 옮겨 그랄에 장막을 쳤을 때 그 지역에서 낯선 사람이 되어(두려움 가운데) 거주하는 ‘구르’라는 단어로 아브라함의 심경을 표현한 것이다. 그 두려움을 해결하시는 하나님의 방법은 애굽에서 했던 것처럼 목숨을 부지하려는 연약한 아브라함의 방법을 바꾸시는 것이 아니라 아브라함의 방법을 그냥 두시고 사건처리반이 되어 그랄 왕 아비멜렉에게 하나님이 꿈으로 직접 개입하시고 해결하신다.

p.118

어떤 사람이 날이 새도록 야곱과 씨름하기 시작한다. ‘씨름하다’는 ‘아바크’인데 안개같이 ‘사라지다’, ‘먼지에 쌓이다’, ‘씨름하다’, ‘먼지를 뒤집어쓸 정도로 싸우다’의 뜻인 것을 볼 때, 일본식 씨름인 ‘스모’나 한국의 ‘씨름’이 아니라 K2나 킥복싱이었을 것 같다.

p.181

‘정탐꾼’은 ‘메라글림’으로 ‘라갈’에서 나온 명사다. ‘라갈’은 ‘정찰하다’, ‘답사하다’, ‘나쁜 소문을 퍼뜨리다’, ‘뒤에서 욕하다’ 등의 뜻을 가진 동사다. 요셉이 정탐꾼들이 이 나라의 틈을 엿보려고 왔다고 하는 말을 하는 것으로 보아 요즘이나 마찬가지로 국가의 안전에 큰 영향을 미치는 스파이들이 그 옛날에도 요주의 인물이었음을 알 수 있다.

p.243