거짓말의 논리는 “교묘한 말”이다. 진리처럼 들리는 것이다. 약간의 진리가 섞여 있을 수도 있다. 우리는 거기에 너무나 자주 매몰된다. 우리는 예수님을 거절하려는 것도 아니고 하나님을 향해 주먹을 들이밀려는 것도 아니다. 단지 조금만 더 많이 갖고, 조금만 더 나아지고, 조금만 더 높아지기를 원할 뿐이다.

우리의 대적은 이 위대한 마케팅에 수천 년의 경험을 쌓았다. 그는 자신의 진짜 모습을 있는 그대로 보여 주지 않는다. 고린도후서 11장에서 바울은 이단의 가르침이 교회의 하나 됨을 위협하고 있으며, 상당히 설득력 있고 매력 있게, 참되게 말하는 것 같은 거짓 교사들이 침투하고 있다는 것을 설명하며 다음과 같이 기록했다. “그런 사람들은 거짓 사도요 속이는 일꾼이니 자기를 그리스도의 사도로 가장하는 자들이니라. 이것은 이상한 일이 아니니라. 사탄도 자기를 광명의 천사로 가장하나니 그러므로 사탄의 일꾼들도 자기를 의의 일꾼으로 가장하는 것이 또한 대단한 일이 아니니라”(고후 11:13-15).

- 시작하는 글 “거짓말 해부하기” 중에서

하나님과 행복에 관한 거짓말은 두 종류다. 그리스도인의 생각 안에서 음과 양으로 작동한다. 첫 번째는 “하나님은 오직 네가 행복하길 바라셔.”이다. 이 거짓말의 문제는 ‘오직’이라는 단어에서 찾을 수 있다. 하나님의 우선순위는 우리의 행복이 아니라 거룩함이다. 그렇다고 해서 하나님이 우리의 행복에 무관심하신 것은 아니다. 그래서 이 거짓말의 또 다른 극단은 이렇게 표현된다. “네가 행복하든 말든 하나님은 관심 없으셔.”

- 거짓말 1. “하나님은 오직 네가 행복하길 바라셔.” 중에서

선한 일을 해도 보상을 받는 것 같지가 않다. 나쁜 일을 해도 벌을 받는 것 같지 않다. 그렇다면 그냥 하고 싶은 대로 하는 게 낫지 않은가? 느낌 가는 대로 사는 것은 어떤가? 성경의 모든 지혜서의 위대한 점 중 하나는 우리가 어떻게 생각하는지를 아주 정확하게 묘사한다는 것이다. 많은 사람이 실제로 그렇게 생각한다. 인생 전체를 그렇게 살지는 않겠지만 때때로 여기저기에서 저지른 작은 반항들을 그런 식으로 합리화하고, 다양한 불순종에 핑계를 댄다.

- 거짓말 2. “인생은 한 번뿐이야.” 중에서

악마는 서로를 용서하는 것이 하나님의 영광에 이바지한다는 사실을 알고 있다. 사탄이 가장 미워하는 것이다. 그래서 그는 우리의 공의의 감각에 호소한다. “그 사람이 아무 대가도 치르지 않게 내버려 둘 거야? 용서를 받을 자격이 없는 사람이야. 그 사람이 무슨 짓을 했는지 생각해 봐! 앞으로도 계속 그렇게 할 거야. 네가 그걸 허용해 줬으니까 말이야. 호구가 되고 싶다면 할 수 없지. 얼마나 그렇게 할 수 있나 보자.”

그의 말이 맞다. 용서하는 사람은 이용당한다. 하지만 용서하지 않는 사람은 바울이 고린도후서 2장 11절에서 말하듯 사탄에게 이용당하는 것이다!

- 거짓말 3. “너만의 진리로 살아가는 거야.” 중에서

교회에서 어린 시절을 보내며 복음전도 훈련을 받을 때, 나는 잃어버린 영혼들의 삶에는 무언가 공허한 것이 있다는 이야기를 항상 들어 왔다. 우리 마음에는 하나님만 채우실 수 있는 구멍이 있다는 것이다. 물론 이것은 사실이다. 하지만 사실이 아닌 것이 있다. 그것은 바로 모든 사람이 자신의 공허함을 아파하지는 않는다는 것이다. 길을 잃었는데도 그 사실을 모를 수 있다. 그 사람의 경험과 그의 절박한 필요가 언제나 상응하지는 않는다. 모든 영적 지표로는 지옥으로 가는 것이 분명하지만 정작 자신은 위험에 처해 있다고 조금도 느끼지 않을 수 있다. 이와 비슷하게 지금 당장 지옥에 떨어질 것 같다고 느끼는 사람이 하나님 아버지의 사랑의 팔 안에서 완전히 안전할 수 있다. 사탄은 이와 같이 위험이 안전으로 느껴지고, 안전이 위험으로 느껴지도록 조작하는 것을 즐긴다.

- 거짓말 4. “지금 네가 느끼는 것을 믿어.” 중에서

사탄이 그리스도인들에게 원하는 것은 공격성과 자기가 원하는 것을 주장하는 자세다. 지상사명이 하나님을 먼저 사랑하고 그다음에 이웃을 사랑하는 것이라면 대적은 우리가 오직 ‘1등’만 찾게 할 것이다. 우리의 교만함을 살찌우는 것은 사탄과 그 졸개들의 핵심 전략이다. 왜냐하면 “교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이”이기 때문이다(잠 16:18).

- 거짓말 5. “네 인생은 네가 만들어 가는 거야.”

우리는 “모든 것을 내려놓고 하나님이 하시게 하자”고 어려움 가운데, 상처 가운데 있는 사람에게 말한다. 어쩔 수 없는 문제에 대한 해결책을 제시하는 것처럼 말이다. 그러면 이 조언을 들은 사람은 다음과 같이 물을 수 있을 것이다.

“어떻게 해야 모든 것을 내려놓을 수 있나요?”

조언자는 이렇게 말한다. “음, 내려놓는 거지.”

“맞아요. 그런데 어떻게 해야 하죠?”

“뭐든 네 뜻대로 제어하려고 하지 말라는 거야.”

“전 이미 제 뜻대로 제어하고 있지 않은데요.”

“완전히 내려놓지 않고 있잖니. 그게 아직 붙들고 있다는 뜻이야.”

“그러면 저보고 아무것도 하지 말라는 건가요?”

“아니, 네가 해야 할 일은 내려놓는 거란다.”

혼란스러운가? 당연하다. 실제로 혼란스러운 대화다. 케직이 말하는 고상한 삶 신학은 그리스도인을 ‘성령 충만’한 그리스도인과 ‘육신적’ 그리스도인으로 구분한다. 성령 충만한 그리스도인은 거의 자동적으로 복에 접근할 수 있다. 반면 육신적 그리스도인은 시도하는 수준에 머물러 있다. 좋게 해석하면 “모든 것을 내려놓고 하나님이 하시게 하자”는 말은 불안과 염려를 회개하고 의도적으로 하나님을 신뢰하는 것을 뜻한다. 이는 성경이 허용하는 것일 뿐 아니라 명령하는 바이기도 하다. 하지만 성경적인 생각이 전제되지 않은 “모든 것을 내려놓고 하나님이 하시게 하자.”는 고통 가운데 있거나 깊은 의심과 혼란 가운데 있는 사람에게 거치는 돌이 될 수 있다. 전형적인 영적 흐름으로는 해결이 안 되는 상황이기 때문이다.

- 거짓말 6. “모든 것을 내려놓고 하나님이 하시게 하자.” 중에서

하나님의 진노는 학대가 아니다. 왜냐하면 하나님께서는 변덕스러우시지도 않고 욱하시지도 않으며, 그리스도는 그분의 뜻대로, 그분의 의지로 십자가를 향해 가셨으며, 십자가는 세상의 기초 때부터 있었던 삼위 하나님의 의도였으며, 죄는 실제로 형벌을 받아야 하는 대상이기 때문이다. 하나님께서 자신의 진노를 십자가 위에서 그분 아들에게 부으신 것은 삼위 하나님의 온전한 공의에서 발로한 정의로운 결정이었다. 죄를 향한 하나님의 진노를 짜증이 나서 욱한 것 정도로 생각하는 것은 “세상에나! 하나님, 죄는 그렇게까지 심각한 게 아니에요.”라거나 “하나님! 하나님은 그렇게까지 거룩하시지 않아요.”라고 말하는 것과 마찬가지다.

- 거짓말 7. “십자가는 사랑이야. 하나님의 진노와 상관이 없어.” 중에서

복은 부자가 아니라 영혼이 가난한 자들의 것이다. 만약 당신이 믿음의 빈손으로 떨면서 무한히 거룩하신 온 우주의 주님께로 나아온다면 그분은 측량할 수 없는 부요함으로 당신을 채우실 것이다. 다른 길은 없다. 하나님은 적극적으로 스스로를 구원할 수 없는 자들을 구원하기 위해 찾으신다. 이것이야말로 복음이다. 복음이 낮아질 대로 낮아진 사람들을 위한 것이라면 누구나 이 복음에 적합할 것이다. 우리가 스스로 절망할 때 그분의 은혜를 얻게 될 것이다.

- 거짓말 8. “하나님은 스스로 돕는 자를 도우셔.” 중에서

그리스도인은 반드시 지옥의 거짓말을 천국의 진리로 싸워야 한다. 세상 지혜를 치료하는 해독제는 동일한 수준의 지혜가 아니라 높은 곳에서 오는 지혜다. 이는 그리스도인이라면 누구든지 성경적인 교리의 사람이 되어야 한다는 것을 의미한다. 우리가 견고하고 경건한 하나님 말씀을 잘 공부할 때에만 마귀의 거짓말이 교묘하고 그럴듯하며 합리적으로 들린다는 사실을 알아차릴 수 있다.

- 마치는 글 “거짓말 부검하기” 중에서