1. 도서 소개(출판사 리뷰)

세계적인 구속사 신학자 메리데스 클라인의 스가랴의 환상에 대한 주석서!

선지서 스가랴에는 일곱 가지 환상이 등장한다. 말을 탄 자, 뿔들, 측량줄, 일곱 눈을 가진 돌, 순금 등잔대, 감람나무, 포도나무, 무화과나무, 다림줄, 날아다니는 두루마리, 에바 속에 던져진 여인, 학의 날개를 가진 두 여인 등, 도대체 그가 본 환상의 의미는 무엇인가? 앗시리아학과 이집트학까지 섭렵한 세계적인 신학자인 메리데스 G. 클라인은 이 모든 환상들을 정경적, 구속사적으로 해석한다. 특별히 다니엘과 요한계시록을 포함한 묵시문학의 언어와 사고를 놓치지 않으며 철저한 구조분석을 기초한 그의 주석 방법은 그 해석에 신뢰감을 더해준다. 메리데스 G. 클라인은 스가랴의 환상은 난해함과 두려움이 아니라 희망의 메시지라고 주장한다.

[특징]

▪ 난해한 스가랴의 묵시문학적 언어에 대한 탁월한 주석

▪ 스가랴에 대한 정경적, 구속사적 해설

▪ 부록으로 주어진 스가랴 전체에 대한 구조 분석

[추천 독자]

▪ 스가랴의 환상을 이해하기 어려웠던 독자

▪ 스가랴에 대한 구속사적인 가르침을 원하는 독자

2. 저/역자 소개

저자 메리데스 G. 클라인(Meredith G. Kline)

메리데스 클라인은 고든콘웰신학교의 구약학 명예교수로 종교개혁 전통에서 언약 신학의 중대한 영향을 미 친 미국의 학자였다. 그는 필라델피아에 소재한 웨스트민스터신학교에서 수학했으며(B.D., Th.M.) 드롭시대학교에서 앗시리아학과 이집트학으로 박사학위(Ph. D.)를 받았다. 또한 그는 OPC 교단의 목사로 안수받았으며 훌륭한 저술들을 많이 남겼다. 저서로는 Treaty of the Great King: the Covenant Structure of Deuteronomy, Studies and Commentary(Eerdmans, 1963), By Oath Consigned: A Reinterpretation of the Covenant Signs of Circumcision and Baptism(Eerdmans, 1968), Images of the Spirit(Baker Book House, 1980), 『하나님 나라의 서막』(Kingdom Prologue, CLC 역간), 『하나님 나라의 도래』(God, Heaven, and Har Magedon: A Covenantal Tale of Cosmos and Telos, CLC 역간) 등이 있다.

역자 조은혜

조은혜

3. 목차

추천사 1 (성주진 박사: 합동신학대학원대학교) / 5

추천사 2 (데이비드 고든 박사) / 7

추천사 3 (마이클 호튼 박사) / 7

저자 서문 / 9

역자 서문 / 12

첫 번째 환상(1:7-17): 나라의 지도자 / 21

1. 우주적 광경의 세 주연들(1:8) / 21

1.1. 붉은 말 탄 사람 / 22

1.2. 깊음(the Deep) / 29

1.3. 화석류나무 / 43

2. 세계 상황 보고(1:9-11) / 66

2.1. 깊음에 대한 사법적 심판 / 67

2.2. 종말론적인 지체 / 68

2.3. 예표적인 차원 / 72

3. 천사의 변호(1:12) / 74

3.1. 완성된 심판 / 74

3.2. 가슴 저미는 호소 / 78

3.3. 순례하는 성도 / 80

3.4. 그리스도-심판자와 변호자 / 83

4. 소망의 계시(1:13-17) / 84

4.1. 도입 / 85

4.2. 영광의 주님의 재림 / 88

4.3. 열방에 대한 질투와 분노 / 92

4.4. 시온에 대한 회복 / 97

4.5. 소망 중에 인내함 / 102

두 번째 환상(1:18-21[2:1-4]): 고난 당한 자의 복수 / 109

1. 시온을 공격하는 자 / 110

1.1. 성도들에 대한 적대감 / 111

1.2. 가장 높은 자를 대항하는 참람함 / 113

2. 복수의 대행자 / 120

2.1. 용을 살해하는 자 / 121

2.2. 시온의 영광의 선도자들 / 126

세 번째 환상(2:1-13[5-17]): 하나님의 도시의 건축자 / 131

1. 이미지: 메시아와 메타폴리스 / 133

1.1. 메시아의 측정 / 133

1.2. 영광의 도시 / 138

2. 케리그마: 메시아적 천사의 복음 / 143

2.1. 열방 정복 / 145

2.2. 이방인의 회심 / 151

2.3. 메시아적 위임의 확인 / 159

2.4. 최종변론과 소집 / 163

네 번째 환상(3:1-10): 하나님의 궁전의 보초 / 171

1. 책망받는 사탄 / 176

1.1. 메시아의 심판대 앞에서 / 176

1.2. 아마겟돈 위기 / 179

1.3. 뱀 밟기 / 184

1.4. 율법과 복음 / 187

2. 여호수아의 재착복(re-investiture) / 192

2.1. 의를 계산함 / 192

2.2. 영광된 이미지로 재창조 / 200

3. 메시아의 계시 / 208

3.1. 하늘의 제사장직에 대한 제안 / 208

3.2. 장차 올 날에 대한 예언 / 211

다섯 번째 환상(4:1-14): 하나님의 전의 기름붓는 자 / 227

1. 성령과 가지 달린 촛대(Menorah) / 229

1.1. 촛대를 통해 나타난 성령 / 229

1.2. 촛대 선교를 위한 권능으로서의 영 / 236

2. 성령과 메시아 / 243

2.1. 메시아-성령의 기름부음을 받은 자: 촛대의 모델 / 245

2.2. 메시아-성령의 대리인: 촛대를 만드는 자 / 250

2.3. 메시아-성령의 기름부음 받은 자: 촛대의 중보자 / 277

여섯 번째 환상(5:1-11): 배교자를 황폐하게 만드는 분 / 295

1. 배교자의 퇴거(5:1-4) / 298

1.1. 날아다니는 두루마리 / 298

1.2. 도둑과 위증자 / 302

1.3. 맘몬 가의 몰락 / 303

1.4. 열 번째 재앙의 반전 / 306

2. 배교자의 국외 추방(5:5-11) / 308

2.1. 날아다니는 에바 / 309

2.2. 사악한 여인 / 312

2.3. 시날 신전의 건축 / 315

2.4. 출애굽의 반전 / 318

3. 이스라엘의 타락 이후 / 320

3.1. 신비: 참된 이스라엘 / 320

3.2. 신비: 음녀 바빌론 / 324

일곱 번째 환상(6:1-8): 세상에 대한 심판 / 335

1. 재림 / 336

1.1. 영광 중에 임하시는 하나님 / 336

1.2. 능력 중에 임하시는 하나님 / 344

2. 마지막 심판 / 347

2.1. 분노의 병거 / 347

2.2. 북쪽 땅 / 349

2.3. 영의 안식일 / 354

중앙 부분(6:9-15): 영광의 왕 / 361

1. 왕관의 권리(6:12, 13b) / 363

1.1. 왕의 후예 / 363

1.2. 메시아적 성전 건축자 / 364

1.3. 하나님의 언약의 약속(삼하 7장) / 366

2. 하늘의 보좌(6:13c-e) / 368

2.1. 제사장-왕의 즉위 / 368

2.2. 그리스도와 영광의 영의 성전 / 372

2.3. 하나님의 언약의 맹세(시편110) / 375

3. 우주적 유산(6:9-11, 14, 15) / 376

3.1. 모형론적인 청구서 / 377

3.2. 그리스도, 성전을 요구하시는 분 / 382

3.3. 하나님의 언약의 법령(시 2편) / 388

부록: 스가랴의 구조 / 397

1. 세 개의 경첩이 있는 구조 / 398

1.1. 슥 3:1-10 / 399

1.2. 슥 6:9-15 / 401

1.3. 스가랴 11:1-7 / 404

2. 양면의 평행 / 406

2.1. 1:1-6:8과 7:1-14:21의 공식적인 일치점 / 407

2.2. 환상과 후렴부(burdens)의 접이 액자 구조 / 409

2.3. 환상과 후렴부(burdens)에 나타난 교차대구법의 평행 / 419

3. 결론 / 422

4. 본문 중에

스가랴가 본 것은 하나님에 대한 수식어인 “만군의 여호와”의 상징적 실현이었다. 만군의 여호와라는 표현은 밤에 본 환상에 대한 기록에 반복적으로 사용된다. 붉은 말 탄 사람은 여호와가 천사의 모습으로 나타난 것이며 말 탄 사람들은 여호와의 천사의 군대 대장에 속해있었다(마 25:31 계 12:7). 그 말 탄 자들의 사명이 전쟁이 아님에도 불구하고 “만군의 여호와”라는 호칭에 군대적 의미가 함축되어 있다. 그 군대는 사실 세상의 상황을 정찰하는 것이었으며 말의 이미지로 인해 그들이 수행하는 사명의 속도감이 강조되어 표현된다. 스가랴 시대에는 영토가 넓어진 페르시아 정부의 통신제도가 빠른 것으로 유명했는데 그것은 제국 전역의 길에 배치된 말 탄 자가 역할을 잘 감당했기 때문이다. 그럼에도 불구하고 스가랴 1장에서 말 탄 자의 역할은 정부 행정의 일부가 아니다. 각 나라에 대한 신속한 정보수집은 이 세상의 심판이 얼마나 가까웠는지 판단하기 위한 사법적 과정이었으며 만군의 주께서 전쟁에 나갈 시점을 결정하기 위한 것이었다. -27, 28p-

언약궤는 날아다니는 두루마리의 기원이다. 언약궤는 보좌에 앉으신 영광의 왕의 발등상으로서 그룹의 날개로 가려져있다. 두루마리와 그룹은 만군의 하나님의 임재를 표시한다. 날아다니는 두루마리는 언약의 심판의 기준과 천사 대리인만을 상징할 뿐만 아니라 언약의 하나님과 심판자의 재림을 나타내고 있다. 그것은 만군의 하나님이 천사가 몰고 오는 마차를 타고 하늘을 가르고 심판을 위해 강림하시는 것을 형상화한다. -302p-

스가랴는 옛 언약의 용어로 표현하면서 하나님의 영광의 왕국은 선택된 자의 근신과 순종에 대한 보상임을 말하고 있다. 완전한 성경의 계시의 빛에 비추어볼 때 우리는 근신과 순종의 행위는 그들이 행한 것이 아니라 그들을 대표해서 예수님이 행하신 것이다. 많은 사람을 위해 한 분이 순종하신 것이다. 그것은 믿음을 통해 은혜로 선택된 자들에게 주시는 하나님의 의이다. -393p.-

5. 추천의 글

이번에 CLC에서 번역 출판한 클라인의 역작 『스가랴 주석』(Glory in Our Midst)은 스가랴의 일곱 ‘밤의 환상’(1-6장)을 집중적으로 조명한 책이다. 스가랴는 보통 그리스도의 사역과 관련하여 소선지서 가운데 가장 중요하면서도 가장 어렵고 모호한 책으로 알려져 있다. 클라인의 주석은 특히 상징적인 환상들을 명료하게 조직적으로 다루고 있다. 스가랴는 밤의 환상들 속에서 하나님과 그 나라의 영광이 장차 오실 메시아, 즉 구속자요, 언약의 완성자인 그리스도를 통하여 계시될 것으로 본다. -성주진 박사 (합동신학대학원대학교 구약학 교수)-